الأحد، 31 يناير 2016

كيف تحافظ على سعادتك في بيتك؟

من أجل زواج مستقر
- «إياكما والديون» .. عليكما بإخضاع وضعكما الاقتصادي لدراسة جيدة، ووضع برنامج دقيق لدخل الأسرة، وبالتالي تحديد كيفية التصرف فيه مع محاولة التوفير للحالات الطارئة، فالأيام والأحداث لا تسير على وتيرة واحدة.
فأنت يا سيدتي، لا تدعي المظاهر والأضواء تخدعك وتقودك إلى التخبط في الإنفاق من دون حساب، فكل دينار له قيمته عند الحاجة إليه .. بوسعك أن تكوني أنيقة وجميلة من دون المبالغة في اختيار الأغلى والأشهر اسما مجاراة لصديقاتك الميسورات، فلكل أسرة دخلها الشهري وحياتها التي يجب المحافظة عليها، وإياك أن تدفعي زوجك إلى الشكوى من إسرافك وتبذيرك لأن هذا سيعود سلبا عليك في نهاية الطريق.
- فكري كثيرا قبل إقدامك على الإنفاق، هل هذه السلعة ضرورية لأشتريها أم يمكنني الاستغناء عنها؟ وهل تستحق المبلغ الذي سأدفعه ثمنا لها؟ وثقي بأن جوابك سيكون في كثير من الحالات: «لا» .. احتفظي بالمال ووفريه وسيكون في خدمتك وخدمة أسرتك عند الطوارئ، خير من بذل ماء الوجه.
وأنت أيها الزوج العاقل: تستطيع بتفكيرك الواسع وقدرتك على التحكم في رغباتك غير الضرورية توفير الكثير من المال من دون الحاجة إلى القروض أو الديون التي لا تنتهي إلا بنهاية كل ما هو ممتع وجميل في حياتك الزوجية.
- أيها الزوجان أنتما معا تشكلان عالما اقتصاديا بالمعنى الكامل للكلمة إذا عرفتما أهمية المال الذي يدخل إلى أسرتكما الصغيرة، وعرفتما كيف تحققان التوازن بين «الدخل» و «المصروف» وبه تحققان سعادة لا تنتهي واستقرارا للحاضر والمستقبل.
وهنا يبرز دورك أيتها الزوجة بتوجيه مصروفات زوجك لما هو مفيد، ولا أعتقد أنك عاجزة عن ذلك إذا استخدمت ذكاء وحنان المرأة وحاولت جاهدة إقناعه بتخصيص جزء من دخل الأسرة لك تتصرفين فيه على ضوء مسئولياتك بوصفك زوجة من واجبها تأمين الاستقرار العائلي بما يكفل عدم إحداث أي اضطراب في تأمين احتياجاتها الضرورية.
وقد شرع الله سبحانه وتعالي كيفية التعامل مع المال وفقاً للقاعدة القرآنية {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} [الطلاق:7]
إن الزوجة المسلمة ترضى بما قسم الله لها، فالغنى غنى النفس، والرضا والقناعة كنز ثمين لا يمنحه الله تبارك وتعالى إلا لمن يحب من عباده
فعليك أختي في الله أن تكوني عوناً لزوجك لا عبئاً عليه، ولتجعلي توجيه نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم- منهاجاً تسيرين عليه، فعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا لمن هو فوقكم، فهو أجدر ألا تحقروا نعمة الله عليكم» [رواه مسلم] |، وتذكري كيف كان يعيش أفضل خلق الله -صلى الله عليه وسلم- وزوجاته الطاهرات رضي الله عنهن جميعا.
إسلام ويب مقتطف من مقالة التبذير العدو اللدود للحياة الزوجية

صفحة من التاريخ

ولد أبو بكر الصديق في مكة سنة 573م بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، 
وكان من أغنياء قريش في الجاهلية، فلما دعاه النبي محمد إلى الإسلام أسلم دون تردد، فكان أول من أسلم من الرجال الأحرار. ثم هاجر أبو بكر مرافقاً للنبي محمد من مكة إلى المدينة، وشهد غزوة بدر والمشاهد كلها مع النبي محمد، ولما مرض النبي مرضه الذي مات فيه أمر أبا بكر أن يَؤمَّ الناس في الصلاة. توفي النبي محمد يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وبويع أبو بكر بالخلافة في اليوم نفسه، فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية من تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش، وارتدت كثير من القبائل العربية عن الإسلام، فأخذ يقاتلها ويرسل الجيوش لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة العربية بأكملها تحت الحكم الإسلامي، ولما انتهت حروب الردة، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش الإسلامية لفتح العراق وبلاد الشام، ففتح معظم العراق وجزءاً كبيراً من أرض الشام. توفي أبو بكر يوم الاثنين 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة، فخلفه من بعده عمر بن الخطاب.

من اعجاز القرآن

تحدث القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرناً عن ظاهرة فيزيائية عجيبة، لا يمكن للبشر مشاهدتها بأم أعينهم، بل إن إكتشافها من قبل العلماء في نهاية القرن التاسع عشر كان أقرب ما يكون للمعجزة؛  لكونها تحدث داخل البحار، وكذلك فإنه لا يمكن رؤيتها حتى ولو تم الوصول لمكان حدوثها.
هذه الظاهرة هي وجود حاجز أو فاصل بين المياه المالحة والمياه العذبة عند إلتقائهما في مكان ما، هذا الحاجز يحول دون حركة كل من المائين باتجاه بعضهما البعض، فلا يمتزجان مع أن مستوى الماء العذب أعلى من مستوى الماء المالح.
تحدث القرآن الكريم عن وجود هذه الظاهرة العجيبة في ثلاث آيات قرآنية: 
في قوله تعالى: ( وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53]
وقوله عز وجل: ( أَمَّنْ جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) [النمل: 61]
وقوله سبحانه: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) [الرحمن: 19-21].

نموذج من ذكاء ديلول وحرصه

يحكى أن ديلول نزل عنده ضيوف مرة وكانت تبدو عليهم أمارات الجوع والنصب فذهب ليعد لهم قراهم وأمر زوجه فقال لها (قيدي الأبعرة)،وذهب فذبح لهم شاة وهيأ لهم مقيلهم ،ولما عاد سأل زوجه هل فعلت ما أمرت به فأجابت قيدت الفحل وبقي الثاني فأجاب لا بأس لن يذهب بعيدا في مسيره ،وقد حمل القوم كلامه على ظاهره في حين أنه أراد منها أن تملأ قلوبهم بالشراب حتى إذا حضرت الوجبة أدركتهم وبطونهم ملأى فلا يكثرون من الأكل.

الإنسان بين العقل والبهيمية

يقول الإمام علي كرم الله وجهه :
(( ركب الملك من عقل بلا شهوة ، وركب الحيوان من شهوة بلا عقل ، و ركب الإنسان من كليهما ، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة ، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان ))
فانظر أخي من أي الصنفين أنت ،أأنت من الذين سمت عقولهم على شهواتهم وذلك مانرجوه ونعوذ بالله أن نكون من الصنف الثاني الذين قال الله فيهم {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْشِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَيُبْصِرُنَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَيَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَفِلُونَ} [الاعراف 179]

السبت، 30 يناير 2016

من روائع الادب

لا شيء مما ترى تبقى بشاشته         يبقى الإله و يفنى المال و الولد
لم تغن عن هرمز يوماً خزائنه        والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
و لا سليمان إذ تجري الرياح له      والإنس و الجن فيما بينها ترد
أين الملوك التي كانت لعزتها          من كل أوب إليها وافد يفد ؟
حوض هنالك مورود بلا كذب         لا بد من ورده يوماً كما وردوا

يقول الشاعر لا شيء في هذه الدنيا يبقى على حاله الذي يبقى هو الله الواحد الأحد سبحانه {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه}.ثم يذكر العظة والاعتبار بالآخرين من أموال هرمز وسعي عاد للخلود وتسخير الجن والانس والريح لسليمن ثم مع ذلك انتقل إلى الدار الاخرى ويذكر بالملوك العظماء التي كانت لعظمتها تأتيها الوفود من كل صقاع الارض.

مدلول سورة العصر



بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ1 إِِلاَّ الَّذِينَ آمَنْوا وَعَمِلُوا الصَّلِِحَتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ 2 وَتَوَاصَوْا بالصَّبْرِ3}
سورة العصر مكية وعدد آياتها ثلاث وعدد كلماتها أربعة عشر كلمة يقول الشافعي رحمه الله سورة في القرآن ثلاث آيات لو لم ينزل غيرها لكفت والعصر
مع السورة :أقسم الله تعالى بالعصر وهو الزمن إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ قال المفسرون تحيط به الخسارة من كل جانب ثم استثنى من ذلك إِِلاَّ الَّذِينَ آمَنْوا وَعَمِلُوا الصَّلِِحَتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ 2 وَتَوَاصَوْا بالصَّبْر ،لا تبديل لكلمات الله ،والله يحكم لا معقب لحكمه،فانظر أخي المسلم هل أنت من الذين استثنتهم الآية.

الجمعة، 29 يناير 2016

10خواطر إيمانية لابن القيم ح4

 

31- من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32- ألفتَ عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33- في الطبع شره، والحمية أوفق.
34- البخيل فقيره لا يؤجر على فقره.
35- الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36- لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37- غرس الخلوة يثمر الأنس.
38- استوحش ممالا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك.
39- إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40- أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.

معجزةٌ لرسول الله تتحقق الآن (سبحان الله!!)


معجزةٌ لرسول الله تتحقق الآن (سبحان الله!!)
altرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا ينطق عن الهوى   كلامه وحيٌ يوحى , وكل ما أخبر عنه
من الغيب كائن لا محالة أو سيكون , لا شك في ذلك ولا ريب , وقد تحقق الكثير مما أخبر به , وما نزال نشاهد كل يوم دلائل صدقه ونبوته ومعجزاته.
وقد وردت أحاديث عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شأن آخر الزمان وأهله تدل كل الوقائع الآن على صدقها وتحققها في أيامنا هذه لعل من أبرزها كلام الأراذل من الناس في دين الله وفي الشأن العام للأمة , والجهر بالمعاصي حتى أصبح مَن كان بالأمس ملحدا شعوبيا لا يؤمن بدين ولا بإله و يرى أنه يجب صياغة الدين من جديد حتى يتلاءم مع روح العصر , وحتى تصبح المرأة ندا للرجل في كل شيء , وأن تلغى الآيات التي تميز الرجل عن المرأة في الميراث على سبيل المثال , أو يُلوى عُنق تلك الآيات ـ كما يفعل اليهود مع التوراة ـ حتى تكون أحكامها تبعا لأهوائهم وشهواتهم.
يقول الصادق المصدوق ـ عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم :
" سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ، ويُؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة " قيل وما الرويبضة ؟ قال " الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "
ويقول أيضا :
كيف انتم اذا طغى نساؤكم , وفسق شبابكم , وتركتم جهادكم؟ قالوا وإن ذلك لكائنٌ يارسول الله؟ قال : نعم والذي نفسي بيده وأشدُّ منه سيكون , قالوا وما أشد منه يا رسول الله. قال : كيف أنتم اذا لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر؟ قالوا وكائنٌ ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون , قالوا وما أشد منه يا رسول الله؟ قال : كيف أنتم اذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال نعم وأشد منه سيكون , يقول الله تعالى :
" بِي حَلَفْتُ، لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً يَصِيرُ الْحَلِيمُ فِيهِمْ حَيْرَانًا "
نقلا من موقع أطلس انفو

الخميس، 28 يناير 2016

طرف مسلية





يحكى أن رجلا من من يؤمنون بالجمع والأدخار جاء إلى قوم يريد العمل معهم فسألوه عن اسمه واسم أبيه فأجاب أن اسمه محروك بي ولا أصل له ،فعمل عندهم يرعى لهم إبلهم إلى أن أمضى معهم سنين جمع خلالها نوقا فناداه سيده بعد ذلك محروك بي قم للعمل فرد عليه محروك بي وامه الا انت فسأله الرجل ما شأنك ألم يخبره أن هذا اسمك من قبل فأجاب كان هذا اسمي وأنا صعلوك أما اليوم وقد استغنيت فلم يعد هذا لي باسم .
فانظر إلى هذا الرجل كيف حمله جشعه أن ينكر أصله ولما سمن تنكر لماضيه ومن أهداه هذا الجميل فسبحان الله مقلب الأحوال.

وقفة مع سورة من كتاب الله




{إِذَا زُلْزِلَتِ الاَرْضُ زِلْزَالَهَا 1 وَأَخْرَجَتِ الاَرْضُ أَثْقَالَهَا 2وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَالَهَا 3 يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا 4 بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا 5 يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أشْتَاتًا 6 لٍيْرَوْا أََعْمَالَهُمْ  7 فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه 8 وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراَّ يَرَه9}
سورة الزلزلة مكية وعدد آياتها تسع وعدد كلماتها خمس وثلاثون كلمة ،روي في فضلها أنها تعدل نصف القرآن وفي رواية أخرى أنها تعدل ربعه ،قال بعض أهل العلم معلقا على الرواية الأولى لأنها تصف لنا أحوال المعاد فهي تعدل نصف القرآن ،لأن القرآن ينظم أمر الدنيا والآخرة .
مع السورة  إِذَا زُلْزِلَتِ الاَرْضُ زِلْزَالَهَا :قال المفسرون أي إذا تحركت حركة شديدة واضطربت ،وجواب الشرط لما يأت بعد ، وَأَخْرَجَتِ الاَرْضُ أَثْقَالَهَا ،قال المفسرون أخرجت كنوزها وما فيها من موتى ، وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَالَهَا ،أي مالها تحركت هذه الحركة الحركة الشديدة ،وهنا يأتي جواب الشرط يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ، قال المفسرون بأن تشهد على كل عبد بما عمل على ظهرها ، بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ،أمرها بذالك ،يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أشْتَاتًا 6 لٍيْرَوْا أََعْمَالَهُمْ ،يقال صدر من استقاء الماء وضده ورد الماء أي أن الناس يصدرون من قبورهم ليروا جزاء أعمالهم ،ثم يلقون بعد ذلك الجزاء العادل {فًمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه 8 وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراَّ يَرَه 9} .

الأربعاء، 27 يناير 2016

بحوث في السيرة النبوية (6)

 

الحقب الزمنية للسيرة النبوية


يُقسِّمُ دارسو السيرة حياةَ النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث حقب زمنية، تختلف حسب مدتها ومصادرها إلى:
حياته قبل البعثة؛ وتُسمَّى العهد المكي الأول، وهي أطول هذه الحقب مدة، وتمتاز بقلة المادة التاريخية.

العهد المكي الثاني من البعثة إلى الهجرة: وفيه نزل معظم الوحي، واشتد فيها الأذى على أصحابه، وظهر فيها معظم معجزاته الحسية.

العهد المدني من الهجرة إلى الوفاة: وهي أغناها بالمادة التاريخية، وفيها اكتمل الوحي ونزل التشريع، ووضعت دعائمُ الدولة المسلمة القوية المبنية على العدل والتقوى.

وكل واحدة من هذه الحقب تُقسَّمُ إلى عدة مراحل حسب الأحداث المؤثرة والانتقال النوعي الذي يحدث في حياة الفرد والجماعة.

حياته قبل البعثة: وهي المرحلة الأولى من مراحل العهد المكي، وقد فُصِّلت عنه، وهي أطول هذه المراحل زمنًا، وأفقرها من حيث المادةُ التاريخية؛ لقلة الرواة الذين عاصروا هذه الفترة، وأهمُّ ما ميَّز هذه المرحلة تأملاتُه صلى الله عليه وسلم، ودراسته للمجتمع الذي سيحمل إليه رسالة ربِّه.

وتُقسَّمُ هذه المرحلة بدورها إلى عدة مراحل، وهي:
المولد إلى أربعة أعوام: وهي فترة إقامته مع حليمة بنت أبي ذؤيب في حي بني سعد بن بكر، وفيها شُقَّ صدرُه، وشوهد الكثير من معجزاته.

عودته من عند بني سعد إلى بلوغه ست سنوات: وهي الفترة التي حضنته فيها أمُّه آمنة بنت وهب الزهرية.

من وفاة أمه إلى بلوغه ثمانيَ سنوات: وهي فترة كفالة جده عبدالمطلب له.

من وفاة جده عبدالمطلب إلى زواجه من خديجة وعمره خمس وعشرون سنة: وفيها كفله عمه أبو طالب، وحدثَتْ حرب الفِجار، وشَهِد حِلْفَ الفُضول، ورعى غنم أهل مكة، وسافر إلى الشام واليمن والبحرين في تجارة خديجة، ومع عمَّيْه أبي طالب والحارث.

من زواجه خديجة إلى بعثته: وشهدَت أحداثًا هامة؛ مثل: تجديد بناء الكعبة، وانتزاعه لفتيل الأزمة بين بطون قريش، والتي كادت تُودي بهم للتقاتل، وتبنيه زيدَ بن حارثة، وولد فيها أبناؤه الكرام، وربَّى عليَّ بن أبي طالب، واعتزل في غار حراء؛ للتحنث والتأمل، حيث نزل عليه جبرائيل بالوحي من عند ربه عز وجل.

البعثة: العهد المكي الثاني:
يبدأ العهد المكي الثاني من بَعثته صلى الله عليه وسلم إلى هجرته، وتُقسَّمُ إلى عدة فترات؛ هي:
مرحلة الدعوة السرية: من نزول قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ ﴾ [المدثر: 1، 2] إلى نزول قوله: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ﴾ [الحجر: 94]، وقد قدَّر علماء السيرة هذه الفترة بثلاث سنوات، أسلم فيها الكثير من المستضعفين.

مرحلة الدعوة الجهرية: من نزول قوله تعالى: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ﴾ [الحجر: 94] إلى وفاة أبي طالب وخديجة في السنة العاشرة من البعثة، وتُقدَّرُ هذه الفترة بسبع سنوات، بدأ الإسلام خلالها ينتشرُ خارجَ مكة، فأسلمت غِفارٌ ودَوْسٌ وغيرهما من القبائل العربية.

مرحلة الدعوة خارج مكة: من السنة العاشرة للبعثة إلى الهجرة سنة 13 للبعثة، وفيها عرَض الإسلام على أهل الطائف، وزار الكثير من القبائل العربية في مضاربها، يَصحَبُه في رحلاته تلك أبو بكر الصديق يُعرِّفُه أنسابَ القبائل، وعليُّ بن أبي طالب، كما كان يعرض الإسلام على وفود الحجيج، وفي هذه المرحلة دخل الإسلام المدينة، وانتشر سريعًا بين قبائل الأنصار؛ الأوس والخزرج.

العهد المدني:
يبدأ العهد المدني بهجرته من مكة إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، وهي فترة تأسيس الدولة، ونزول الأحكام، وتُعتبَرُ الفترة الأهمَّ في التاريخ الإسلامي، وتُقسَّم إلى خمس مراحل زمنية أساسية؛ هي:
المرحلة الأولى: تبدأ من الهجرة إلى غزوة بدر رمضان سنة 2هـ، وفيها بُنِي المسجد النبوي، وآخى بين المهاجرين والأنصار، وعاهدَ القبائل اليهودية المحيطة بالمدينة، كما وادَعَ الكثير من القبائل العربية المجاورة لحدود المدينة حتى يُؤمِّنَها من الأخطار المحيطة بهم.

المرحلة الثانية: من غزوة بدر إلى غزوة الخندق شوال سنة 5هـ، وفي هذه الفترة جاهد قريشًا، وأجلى قبائل اليهود من المدينة؛ لنَقْضِهم المواثيق، وأخضع الكثير من القبائل العربية المتمردة، ووصَل الإسلامُ إلى حدود مكة.

المرحلة الثالثة: من غزوة الخندق إلى فتح مكة رمضان سنة 8هـ، وفي هذه المرحلة قَضى على قريظة؛ لخِيانتِها ومُظاهَرتِها للأحزاب، وصالَح قريشًا صُلحَ الحديبية المعروف، وفتح خيبرًا، وأدَّب القبائل العربية التي شاركَت في التحالف ضده، كما أرسل الرُّسل للملوك يدعوهم للإسلام، وأسلم أهلُ اليمن، وملوكُ عمان والبحرين، ولم يبقَ من الجزيرة العربية خارجٌ إلا مكةَ والمناطقَ الخاضعة لسيطرة الرومان والفرس شمال وشرق الجزيرة.

المرحلة الرابعة: من فتح مكة إلى غزوة تبوك سنة 9هـ، وفيها أسلم أهل مكة وباقي الحجاز ونجران، وأذعن مَن لم يُذعِنْ من القبائل العربية، وبدأت الوفود في الإقبال عليه.

المرحلة الخامسة: من تبوك إلى وفاته ربيع الأول سنة 11 هــ، وفيها حجَّ حجة الوداع، واكتمل التشريع، ووفَد مَن لم يَفِدْ عليه من قبائل العرب، وجهَّز بعْثَ أسامة، ثم مَرِض مرَضَه الذي تُوفِّيَ فيه، وتُوفِّي يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ؛ لتنتهي بذلك أروع صفحة من صفحات التاريخ، ويبدأ المسلمون مرحلة جديدة؛ مرحلة الخلافة على منهاج النبوة.


نموذج من ذكاء ديلول



من ذكاء ديلول
يحكى أن ديلول دعا قومه يوما لمأدبة ،ولما حان وقت الغداء أتوه بثريد فأكل منه هو ورفاقه وتطاير بعض حب الطعام على لحيته دون أن يشعر بذلك،فدخلت عليه ابنته ورأت ذلك فأرادت أن تنبهه دون أن يشعر رفاقه ،فقالت له :ديلول الإبل ساحت في الغابة فرد عليها رعاتها خمس ،ومسح لحيته بأصابع يده اليمنى.

أرشيف المدونة

Navigation-Menus (Do Not Edit Here!)

Translate

المشاركات الشائعة

صمم في : 2012/08/23

درس الاسبوع

المتابعون

آخر التعليقات

معجب

الاكثر مشاهدة

مواضيع مختارة