أحاديث الرقاة

الفتاة المريضة

قال إمام حضرت ذات مرة عند فتاة مصابة بعين وإذا بقربها راق يسترقي بخيط يعقد ثم ينفث، قال فأمرت بإخراجه وذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم (من عقد ثم نفث فقد سحر ) وأحضرت صديقي عالم بكتاب الله فتلا سورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين وآيات أخرى من كتاب الله ثم تفل على الفتاة فقامت كأنما حلت من عقال فسألت أمها عن شأنها فقالت مر بنا شيخ معيان فرأى ابنتي وأعجبه حسنها ونشاطها فقال ما أحسن هذه الفتاة وما أشد نشاطها فوقعت مغشيا عليها ثم أفاقت وظعن الشيخ فعاد إليها الإغماء مجددا فأحضرنا الراقي الذي طردته وقال أنه يرقي من العين بواسطة ذلك السلك فمن خلاله يعرف مقدار العين وطبيعتها إلى أن يشفى المصاب ثم أحضرت الراقي الذي عالجها ،يقول الراوي ولقد رأيتها بعد ذلك بمدة وهي في صحة جيدة فسألتها عن تلك الحادثة فأجابت أنها لا تذكر إلا حضور ذلك الشيخ ومغادرته ثم أفاقت عليها بعد ذلك ملقاة في حجر أمها وبقربها شاب يتلو كتاب الله لا تذكر إلا القليل من ملامحه

وسئل أحد العارفين هل يصح هذا الخبر فأجاب العين ثابتة في السنة وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستعيذ بالله من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وثبت في الحديث (كلكم معيان إلا من برك وسمى) ،وقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالأسترقاء من العين وأمر من أصاب أخاه بعينه أن يتوضأ له ثم يسكب ماء الوضوء على المصاب ،لذا على المرء أن يحترز لئلا يصيب مسلما بعينه ويحصن نفسه بالأذكار الشرعية الواردة في السنة

الشاب اللديغ

حدثني إمام قال بينما أنا ذاهب ذات يوم لأداء الصلاة إذ برجل يناديني انتظر انتظر يطلبك فلان قلت وما شأنه قال لدغته عقرب قال فاستحضرت أن في الوقت سعة وأن إغاثة الملهوف من أعظم القربات فانطلقت إلى صديق لي يرقي الناس بكتاب الله فأحضرته إليه فقال دلني على موضع اللدغة في الجسم فوضع عليه إصبعه وقرأ سورة الفاتحة سبع مرات وآيات أخرى من كتاب الله فعوفي اللديغ وقام شاكرا لي وللراقي فقلنا هذا من فضل الله وعظيم ألطافه بك اشكر لربك الذي خلقك

وسئل أحد العارفين عن رقية العقرب فقال رقية العقرب ثابتة في السنة وحديث الرهط من أصحاب النبي الذين قدموا إلى حي من أحياء العرب فلم يضيفوهم فلدغ سيد الحي عقرب فسعوا له حتى أتوهم فسألوهم هل عندهم شيء ينفع سيدهم فقال أحد الرهط والله إني لأرقي ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ ب [ الحمد لله رب العالمين ] فقام كأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يأمرنا فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال (( وما يدريك أنها رقية قد أصبتم أقسموا وأضربوا لي معكم )) ،وعن رقية يرقي بها بعض السحرة فأجاب السحرة يتعاملون مع رؤساء الجان ويعطوهم رقى لبعض أنواع الحيات والعقارب وإذا عرض عليهم غيرها امتنعوا عن رقيته أما أهل السنة فلا يفرقون بين ذلك ويرقون الجميع بتلاوة الآيات والأدعية النبوية.

رسالة توجيه

بسم الله الرحمن الرحيم

صديقي العزيز :

بعد أن تكالب الأعداء وعز النصير إليك أسطر هذه السطور ،لأطلعك على حقيقة ما جرى ليلة الأحد 09 ذي الحجة 1437ه الموافق 11 اكتوبر 2016م ،بعد انتظار أسبوع كامل لإجراء المقابلة مع الصحفي المدعو : حضر النذل متنكرا لكل ما اتفقنا عليه الأسبوع الفائت ،وقبل أن يبدأ الحلقة ظهر لنا بوجه من الأنانية والسخافة لا يصدر إلا من أراذل الناس فقد طلب من أحد المتسابقين أن يشتري له قنينتا ماء من حسابه الخاص ،ولما جلسنا على مقاعد المتسابقين سألنا مناديل لم تكن بحوزة أحد منا ثم التفت إلي طالبا مني إحضارها وأخرج عملة معدنية فقمت وأحضرتها وهذا خارج عن السياق العام لأية مسابقة ومناف للآداب والأخلاق ،ولما بدأ الحلقة توجه إلى كل منا بأسئلة ولم يكن عادلا في توزيع الأسئلة فقد كان ينتقي الأسئلة على مزاجه ،قاومنا ببسالة بيد أن الرجل بدأ يخرج على المألوف وخرق كل القوانين ما أدى لخروجنا من المسابقة بعد أن اكتشفنا بفضل الله خدع هذا الرجل وأكاذيبه وما يقوم به بالتعاون مع قناة الوطنية من تضليل للرأي العام وقد كتبت إليك هذه السطور بوصفك المدير العام لمجموعة موريتانيا اليوم وانطلاقا من الوعد الذي قطعته على نفسك من الوقوف إلى جنب المظلوم والضعيف حتى يأخذا حقهما

وإن كنت مؤمنا بأن هذا قضاء مكتوب وقدر محتوم ولن يسترد لنا مظلمتنا التي فوضنا أمرها للباري جل في علاه ،إلا أن قيامك في الأمر سيمنع الكثيرين من الوقوع في الفخ المنصوب وأرجو أن يؤسس لنظام مبني على أسس عادلة في بلدنا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

أخوك :

أحاديث الرقاة 4

أحاديث مستخدمي الحدس

الرجل الأرق :

حدثني رجل قال :حضرت عند راق فدخل رجل وسلم علينا ثم سأله الراقي ما شأنه ؟ فأجاب أنه يرى أوهاما وتصاوير عند نومه تفزعه، فقال له الراقي دواؤك عندي وأمره بإحضار إبريق مليء بالماء ،ثم شرع الراقي بتلاوة القرآن ونفث نفثا خفيفا في الإبريق وأمره أن يشرب منه كوبا مدة ثلاثة أيام ،وإذا آوى إلى فراش نومه توضأ ثم قرأ آية الكرسي وآخر آيتين من سورة البقرة ثم يضطجع على شقه الأيمن فلن يعرض له شيطان.

 يقول الراوي ولقد رأيت الرجل بعد ذلك وسألته عن حاله فأخبرني أنه شفي بفضل الله .

وسئل أحد العارفين عن الأرق وأهم مسبباته؟ فأجاب الأرق مرض يبتلي به الله من يشاء من عباده وقد ابتلي به أحد الصحابة فشكاه للنبي فعلمه دعاء يدعو به عند النوم أذهب عنه ذلك الأرق ،وأحيانا يستفز الجن الغافل عن الله فيترصدونه عند نومه ويظهرون له بصور مريعة تذهب النعاس عن عينيه ويحرمونه راحة نومه، لذا على المصابين بهذا النوع التزام الأذكار الشرعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كقراءة آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وسورة الإخلاص والمعوذتين وأن لا ينام أحدهم إلا على طهارة لأن ذلك أطرد للشياطين.  

الأخوين المريضين

ومما قص علي شاب يشهد له بالورع قال :جلست مع صديقي عالم بكتاب الله إذ دخلت امرأة فتبادلا السلام ثم سألها عن شأنها فقالت لدي ولدين بهما مس وأريد أن أسترقي لهما قال فدعاها الراقي لإحضارهما فاحتجت بأن ذلك يؤذيهما فدعاها لإحضار قنينة مليئة بالماء ثم تلا آيات الشفاء ونفث في القنينة وأمرها أن تسقي كل واحد منهما كوبا مدة ثلاثة أيام ثم تعوده ،يقول الراوي ولقد رأيتها بعد ذلك من تلاميذ الشيخ فسألتها عن حال ولديها فأخبرتني أنها منذ اتصالها بالشيخ عوفيا وعادا إلى دراستهما وأنها لا زالت تذكر له ذلك المعروف .

وسئل أحد العارفين عن مدى واقعية هذه القصة؟ فأجاب لا شيء أطرد للعفاريت من قراءة القرآن فقد ثبت في الحديث الصحيح أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وفي المقابل لا شيء أدعى لحضور الشياطين من الغفلة عن ذكر الله سبحانه وتعالى .

أضيف إلى قاموسي

الأفعى والثعبان والحية مسميات لكائن عرف بشراسته وعداوته ولكن كل اسم منها وضع لنوع معين فالأفعى من الحَيّاتِ التي لا تَبْرَحُ أي لا تَسْعى كَما تسْعى الحيّاتُ؛ إِنما هي مُتَرَحِّية وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نفسها وتَلَوّيها، وهي لا تبرحُ مَكانَها، وإذا زحَفَت زَحَفَت مُتَثَنِّيَةً بثِنيين أَو ثلاثة، وهي نوعٌ من أنواعِ الحيّاتِ، رَقْشاءُ دقيقةُ العُنق عريضةُ الرأْس، وربما كانت ذات قَرْنَين، كما قال ابنُ سيدَه، وتكون وَصفاً واسْماً والاسم أَكثر والجمع أَفاعٍ. والأُفْعُوانُ بالضّمّ ذَكَر الأَفاعي، وجَمع الأفْعُوان كجمع الأفاعي
والحية :الحَنَشُ المَعروفُ. يُطلقُ على الذكر والأُنثى، وتُجْمع الحَيَّة حَيَواتٍ، وفي الحَديث لا بأْسَ بقَتْلِ الحَيَواتِ جمع الحَيَّة، واشتقاقُ الحَيَّةِ من الحَياة وهو في الأَصل حَيْوَة
والثعبان :الثعبانُ الحَيَّةُ الذكَر، قالَه الضحاك في تفسير قوله تعالى: «فإِذا هي ثُعْبانٌ مبينٌ» وقال قطرب: الثُّعبانُ الحَيّةُ الذكرُ الأَصْفَر الأَشْعَرُ، وهو من أَعظمِ الحَيّات

أحاديث الرقاة 3

صفعت الراقي

قال رجل حضرت مع صديق لي مبتدئ في الرقية إلى فتاة صرعها جني فبدأ يتلو عليها القرآن فانهالت مسرعة إليه وصفعته صفعة قوية أغشي عليه بعدها فأمر أهلها بإحضارها عند شيخه في الرقية ليعالجها فأخبره أن الذي صفعه عفريت يسكن جسد المريضة من طائفة البهوتيين * وعلمه أذكارا يرتقي بها من شر تلك الطائفة ،ثم بدأ بعلاج المريضة فشرع بتلاوة سورة البقرة إلى أن وصل الآية ( فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت ) كررها الراقي سبع مرات فناداه العفريت باسمه أي فلان دعني وشأني لا تحرقني بكلام الله فسأله الراقي عن شأنه كله وقصته مع الصريعة فأجابه عن كل ذلك وأخبره أنه يخدم ساحرا يسكن في حي المشعوذين الواقع في المدينة القريبة قد كتب طلاسم سحرية ووضعها في قرن شاة وحفر لها في مزبلة شرق المدينة فأرسل الراقي من يتيقن له الخبر فلما أحضر السحر عمد الراقي إلى إبطاله بتلاوة الآيات المخصصة ثم أحرقه بالنار فعادت للفتاة عافيتها وأعطاها الراقي شيئا من ورق السدر تستحم به مدة سبعة أيام و ماء في قنينة تشرب منه كل يوم كوبا ثم تعوده في نهاية الأسبوع يقول الراوي ولم تنقض المدة حتى شفيت الفتاة من ضرر السحر .

وسئل أحد العارفين عن أهم رقية لتحصين الإنسان من السحر فأجاب تلاوة سور القرآن وخاصة سورة الإخلاص والمعوذتين لما ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ،وعن حكم الاستعانة بالجان لتحديد مكان السحر وهوية الجني المتلبس بالمريض فأفتى بحرمته مستدلا بالحديث (من أتى كاهنا أو عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) فلا يجوز التعامل مع الجني بحال من الأحوال وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يرقي الصرعى ويداوي المجانين وكذالك فعل خيرة صحابته ولم يثبت أنهم كانوا يحدثون الجن ولا يخاطبونهم بل كان الجني يرهبهم لإيمانهم بالله عز وجل فلا يحضر مجالسهم أما ما يفعله بعض الرقاة اليوم من استعانة بالجن فهو صريح الكهانة المحرمة .

البهوتيين :هم طائفة من الجن يزعم البعض أن مهنتهم خدمة السحر وحراسة الكنوز في الأرض وهم أشد طوائف الجن أذية للبشر وتعرضا لهم ويخافهم السحرة فلا يعالجون من أصابوه والحديث عنهم يطول وهذا موجز ما توصلنا إليه 

أحاديث الرقاة 2

حديث النيجرية :وحكى أحد العدول أنه كان ينكر على صديقه اشتغاله بالرقية ومحادثة الجان فقال له أي فلان أنت لا تعدو كونك أحد السحرة المشعوذين الذين يستخدمون الجن لتحقيق مآربهم فرد عليه الراقي أنه من المعيب أن تنكر أمرا لا تعرفه ودعاه ليحضر إحدى جلساته التي يعالج فيها الممسوسين قال الراوي فأوتي بنيجيرية فقرأ عليها بعضا من كتاب الله فبدأ الجني يتحدث بلسان عربي فصيح أي فلان دعني ولا تحرقني بكلام الله فسأله الراقي وما شأنك مع هذه المرأة فأجاب كانت امرأة تتمتع بمال وجاه كبيرين وكانت تتعدى منازلنا وترمي علينا القاذورات وقد رمت أحد أبنائي ذات مرة وأصابته بجراح خطيرة مات بعدها فانتقمت لابني وسكنت جسدها وسمى له المكان الذي أصابها فيه ببلدة شمال نيجيريا فلما تبين الراقي من أمره بدأ بتلاوة القرآن فانزعج الجاني وبدأ يناشد الراقي أن لا يحرقه ويدعه يخرج من جسد المريضة فأذن له شرط أن لا يؤذيها ولا يعود لجسدها أبدا فوافق الجني على ذلك وخرج من جسد المريضة .

قال الراوي فسألت أبا المريضة هل تجيد ابنتك التحدث باللغة العربية فأجاب لا لم تكن تعرفها قبل يومئذ وأخبره أنه عرضها على عدة سحرة في بلاده وعجزوا عن علاجها حتى أتى بها إلى هذا البلد ودل على مكان الراقي الذي كان له الفضل في علاجها .

وسئل أحد العارفين هل يجيد الجن التحدث بلغات البشر المختلفة فأجاب لدى الجني قدرة على التشكل والاختفاء ومخاطبة كل قوم بلسانهم وهذه بعض الخصائص التي وهبهم الله سبحانه ،كما جعل للإنسان حصنا يحتمي به من شرهم وهو الذكر فالله سبحانه حكم عدل لم يغفل شيئا من مخلوقاته وخص كلا منها بشيء يحميه من بطش أعدائه ،ونبه إلى ضرورة احترام مساكن الجن وعدم الاعتداء عليها واحترام طعامهم وشرابهم المنصوص عليه  كالروث والعظام وغيرهما

مملكة الجان

ومما قص علي أحد أصدقائي أنه حضر مجلس أحد الرقاة فأوتي بشاب قارئ لكتاب الله قد صرعه أحد مسلمي الجن فبدأ يتلو عليه القرآن فأجاب الجني أي فلان دعك من هذا فلست أعلم مني بكتاب الله فسأله الراقي ما دينك فأجاب أنا مسلم من أهل السنة وقد أرسلني ملك الجان في الشرق لأصرع هذا الفتى فسأله الراقي وما دين ذلك الملك فأجاب نصراني فقال الراقي أنت مسلم وتعين هذا الملك النصراني على المسلمين إن صاحب هذا الجسد الذي صرعته أحد الشرفاء المنتسبين لرسول الله فقال له الجني دعني حتى أسأل عن ما قلت فقال له الراقي ومن تريد أن تسأل فقال جني صحب رسول الله يقول الراوي وما هي إلا لحظات حتى تكلم على لسان الفتى شيخ كبير وقال أنا جني صحب رسول الله وأشهد أن صاحب هذا الجسد أحد الشرفاء المنتسبين لرسول الله فخرج الجني من جسد المريض والتحق بإخوانه من المسلمين يقول الراوي وما هي إلا لحظات حتى نودي حضر الملك "سنهيب"فسأل الراقي أين الجني فلان فأجابه الراقي أنا لست لك بجاسوس فقال الملك السحر موكل به ساحر يسكن في مدينة كذا في حي كذا رقم شقته وعنوانه وقد أمرته بتشديد سحره وأن يقتل الفتى قبل الغروب وإلا قتلته وسأرسل ستا من رجالي لإعانة الساحر فاستدعى الراقي شبانا أعلمهم القرآن وبدؤوا بتلاوة سورة البقرة فاحترق الجنود الستة ثم واصلوا القراءة حتى أذن لصلاة المغرب فنادى مناد قتل الساحر فلما كان من الغد أرسل الراقي أحد تلامذته ليتحقق من الخبر فوجد الامر كما وصف الملك وأخبر أن الساحر مات قبل صلاة المغرب بدقيقتين .

وسئل أحد العارفين عن مدى صحة هذه القصة فأجاب لدى الراقي والساحر خدمة من الجان ويكون الصراع بينهما على حسب ذلك فبحسب تعمق الراقي أو الساحر في المعرفة وقوة خدامهما تكون لأحدهما الغلبة على الآخر فكم من راق قتل ساحر وكم من ساحر صرع راق في صراع بينهما على شفاء مريض وقد يعجز أحد الاثنين فيسلم للثاني أو لمن هو أعلم منه في ميدانه ،وعن الجني الذي زعم أنه صحب رسول الله فقال الجن يعمرون طويلا فالواحد منهم يعمر ألفا وألفين من السنين وقد ثبت عندنا إسلام وفد جن نصيبين ودعوتهم لقومهم فقد يكون هذا العفريت من أولئك المستجيبين لداعي الله وقد يكون دعي كاذب أو هو العفريت الأول ظهر بألوان مختلفة وأكد أن شهادته لا تبطل حقا ولا تثبت باطلا لأن الأحكام الشرعية مبنية على قواعد ثابتة، ولا مجال للخرافة فيها

أحاديث الرقاة

الاشتقاق اللغوي

الرقاة : ج راق وهو اسم فاعل من فعل رقى الناقص وتأتي في اللغة لمعنيين

رقى :بمعنى صعد يقال فلان رقى الجبل إذا صعد إلى قمته ومنه قول أبي طالب :

وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه         وراق ليرقى في حراء ونازل

ورقى الراقي المريض إذا عالجه وداواه

الأحاديث :ج حديث وهي مصدر من فعل حدث يحدث حديثا ومحادثة ،والحديث الكلام المنقول بالرواية يحتمل الصدق والكذب ( أسلوب خبري )

الرقاة :هم قوم امتهنوا الرقية وجعلوا منها ميدانا يتنافسون فيه ويظهرون مهاراتهم وهم طائفتان

طائفة تستخدم الجن وتستعين بهم في علاج المرضى الذين يعانون من المس وإبطال السحر

وطائفة تعتمد على قوة الحدس أو "الإلهام" ومهاراتها العقلية والعلمية وهم قوم حفظوا القرآن ودرسوا علومه وتفننوا في علوم اللغة والآلة وسيرة الرسول وصحابته الكرام وبين هذين كلام والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

أحاديث مستخدمي الجان

الفتى المصروع :حدثني رجل أنه حضر أحد الرقاة وهو يعالج مريضا به صرع وما إن بدأ قراءة الآيات حتى بدأ الجن يتحدثون على لسان المصروع فقالت جنية لقد عشقت الفتى وتعلقت به ولا أريد الخروج من جسده فدعني لا تحرقني بكلام الله فسألها الراقي هل أذن لك الفتى بد خول جسده! فأجابت لا ثم سألها كيف تمكنت من دخول هذا الجسد ؟ فأجابت منذ فترة وأنا أترصده لأصيب منه غفلة ولم أتمكن من دخول جسده إلا منذ فترة وجيزة ،أمرته أمه بأمر فعصاها وغضب لحظتها تمكنت من النفاذ إلى جسده فقال لها الراقي اخرجي من جسد المريض قبل أن أحرقك بكلام الله فأجابت لا أستطيع فبدأ بتلاوة القرآن ما أزعج الجنية فقالت أي فلان دعني لا تحرقني بكلام الله وسأخرج إكراما لك فقال لها بل اخرجي طاعة لله ورسوله  فخرجت طاعة لله ورسوله وهذه من القصص المتواترة وقد حكيت لي بصيغ مختلفة عن رقاة متعددين والله وحده العالم بحقيقة ذلك

وسئل أحد العارفين هل يعشق الجن البشر وهل يمكن حدوث زيجات بينهم فأجاب هذه من الظواهر النادرة الحدوث ولم أر في ذلك نصا يمكن الاعتماد عليه سوى حديث لم يرو في أحد الكتب المعتبرة عند أهل السنة وهو ( كان أحد أبوي بلقيس جنيا ) وقد توقف العلماء عند هذا الحديث ودرسوا كل جوانبه ومن المجمع عليه عند عموم المسلمين أن الجان خلقوا من مارج من نار وعن خلق الإنسان يقول الباري عز وجل{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ}[سورة السجدة:7-9]: والجمع بين الماء والنار من الأمور المستحيلة في الطبيعة أما الحكايات التي يتناقلها البعض فلا يمكن الاعتماد عليها لإثبات أمر ولعلها من مكر العفاريت وخدامهم من الإنس الذين قال الله مخبرا عن حالهم يوم الحشر وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) فإلى الله تصير الأمور لذا على المرء أن يعد عدته ولا يقيم علاقة قد تودي به إلى نار جهنم ويندم ساعة لا ينفع الندم