يوميات بطال مع البطال ح8

واصل يونس تدريس من يرتادون حلقه إلى أن مل من مذاكرتهم راح يفكر في عمل يدر عليه النقود اقترح عليه صديقه إنشاء مدرسة في حي راق من أحياء العاصمة قبل الفكرة وصار يبحث عن معين تعهدت له أخته بتمويل مشروعه وتحمل كافة نفقاته وأعباءه إلى أن يثمر مشروعه أجرى يونس دراس للمشروع وبعد تفكير ملي رأى أنه لنجاح المشروع لا بد من الصبر والأنتظار والعمل الدؤوب وهذا ما يتناقض مع مبادئ يونس وما يحلم به من الثراء السريع الغير مكلف قرر إيقاف المشروع وإجهاضه في بدايته ما أغضب عليه أخته وقررت وقف مساعدتها له لم يشغل ذلك بال يونس كثيرا ولم يغير أسلوب حياته إلى أن برقت له بارقة أمل جديد قد تغير حياته من البؤس والشقاء إلى السعادة والرخاء

من روائع الشعر العربي

قال بشار بن برد في قضيدة له
إذا كنت في كل الأمور معاتبا       :      صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
فعش واحدا أو زر صديقا فإنه       :     مقارف ذنب مرة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى  :     ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها    :     كفى المرء نبلا أن تعد معائبه

شرح غريب الألفاظ
معاتبا :لائما -منتقدا ،مقارف :مرتكب ،القذى :الدرن -الوسخ ،سجايا :صفات ،نبلا :شرفا وفضلا

حكمة اليوم

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :الناس أربع رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك العالم فتعلموا منه ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الغافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك المنافق فاحذروه

يوميات بطال مع البطالة ح7

غناء يونس :استغنى يونس من الأموال التي تهدى إليه وبدأ التفكير في الأغتراب مجددا إلى أن جاءه ما شغله رزية أصابت أخاه جعلته يقلع عن التفكير في تلك الرحلة وبدأ عهدا جديدا أساسه العلم والتعليم
تعليم الطلاب علوم الفقه والآلة في المسجد :التف حول يونس فتية مراهقون وراحوا يستمعون لدروسه ويسألونه عن غرائب العلم وتجربته ومشاهداته في أسفاره أطلق عليه بعضهم اسم سندباد فكان يونس يحكي عليهم ويجيب على كل ما يسألون عنه ويدرسهم ما يستغربون إلى أن عظم نفوذه وازداد مريدوه ما أشعر الإمام بالخطر فأرسل إليه أحد مقربيه يحاوره فلم يكن له كفؤا وانكشفت الخطة ظل يونس يلقي دروسه غير مبال بما حدث ورغب الناس فيه أنه لا يأخذ من أحدهم جعلا مقابل تعليمه

يوميات بطال مع البطالة ح6

إلى الوطن مجددا :عاد يونس إلى الوطن حاملا معه خيبته وممنيا نفسه بأمان جديدة ،وبعد عودته لم يمارس أي عمل زاحم إمام مسجد حيه على الإمامة وبعد جولات قرر الإمام أن يعينه نائبا ثانيا له رضي يونس بمنصبه وراح يبحث عن وظيفة تدر عليه المال
إلى صاحب المدرسة :كان ليونس جار يدير مدرسة خصوصية وكان يكتتب أساتذة كل سنة وقد اشتهر ببخله وحرصه فرءاه رجل كأنه يعرض عليه خدماته فرد عليه المدير قائلا سأنظر في أمري فذهب عنه يونس وبعد مدة سأله يونس هل وجد له الوظيفة فأجاب المدير لا فقال له يونس هلا أعلمتني في وقت مبكر حتى أبحث عن من أتعاقد معه غيرك فاعتذر له المدير بما كان يعتذر به لطالبي العمل عنده وانصرف عنه يونس
إلى صاحب الجمع والأدخار :كان ليونس صديق مولع بالجمع والأدخار وقد حصلت عنده ثروة فجاءه يونس مرة يريد منه قرضا فقال له الرجل انظرني حتى أسأل مدير أعمالي فاتصل عليه يونس في الوقت المحدد فأجابه الرجل لم يحضر بعد انظرني للمساء فاتصل عليه يونس مساءا فأجابه الرجل لا شيء عندي فقال له يونس ألم تواعدني بأنك ستخبرني بالنتيجة فرد عليه الرجل والخجل باد على وجهه اعذرني لم أتذكر وبعد هذين الرجلين قرر يونس القطيعة مع البخلاء وبدأ عهد جديدا قائم على الأستقلالية
 هكذا استقل :كانت زوجة يونس تمنحه جزءا من راتبها كما كان يساعده أخوه وأخته وقد أغنت تلك المساعدة يونس فلم يعد يفكر في العمل

يوميات بطال مع البطالة ح5

العودة :عاد يونس وزوجته للوطن ،نالت زوجته وظيفة وانتقلت عنه إلى مكان عملها في حين ظل يونس مقيما في العاصمة ولم ينل الوظيفة التي يطمح لها ،مضت أعوام وأعوام إلى أن تذكر يونس أحد أصدقاءه الشرقيين أرسل ليونس ليدير مصنعا للخياطة يملكه ،انتقل يونس إلى دولة القانون الشرقية استقبله صديقه في مطار الدولة وأمضى فترة لا يعمل ريثما تتيسر له أوراق الإقامة وقد استغل يونس فراغه وبدأ يتعلم العلم الشرعي
دراسة يونس :تعلم يونس الحديث وحصل على إجازة السماع فيه كما درس جوانب من علوم القرأن ويروى أنه قدمه أقوام في تلك الفترة إماما لهم ولما صلى بهم الصبح بدأ يتغنى بالقرآن فضربه أحدهم على الفخذ وعزلوه ثم أعادوه للوطن وقد نفى يونس تلك الحادثة وعزى عودته للوطن لعدم تيسر أوراق الإقامة له وقد عاد يونس بمبالغ ضخمة من رحلته واستغل سيارة وبعد مدة عاد يونس لتلك الدولة
السفر مجددا :عاد يونس للدولة مجددا يشجعه ما حصل عليه من مبالغ في رحلته السابقة ويأمل في الحصول على الإقامة وبعد مدة لم تتيسر له أوراق الإقامة فقرر العودة للوطن وبحسب يونس فقد عرض عليه السفر إلى بلدان أخرى إجراءات الإقامة فيها أيسر من تلك الدولة ورفض لأن الإقامة في تلك الدول لا تضمن له عملا وعليه بعد الحصول على تأشرة الإقاة أن يبدأ رحلة البحث عن العمل فقرر العودة للوطن لأن البطالة فيه أيسر تكلفة من البطالة في الخارج
إلى الوطن مجددا

الأرض الطيبة

من سكن العكريش ورأى جمال مناظره وخصب أرضه لا ريب سيتذكر الآية الكريمة ( كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ) 

 

يوميات بطال مع البطالة ح4

الزواج :مريم فتاة موريتانية تقيم مع يونس في مدينة واحدة ويشتركان التخصص أحبها يونس وتعلق بها وأحبته هي أيضا أراد يونس أن يتزوجها فأرسل لأمه لتخطبها له من أبويها قبل أبوا مريم الخطبة ووكلا أمرهل للإمام الذي زوج مريم ليونس انتقلت مريم إلى شقة يونس ولما رأى الإمام ضيقها ساعدهما في الحصول على إقامة مناسبة تخرجت مريم ويونس في عام واحد وقررا العودة إلى الوطن حصلت مريم على العمل في إحدى الموسسات المالية بمدينة داخلية في حين عرضت على يونس عدة وظائف امتنع عنها بحجة أن بعضها لا يخضع تعامله لأحكام الشريعة وبعضها لا يمنحه راتبا يتناسب مع طبيعة العمل بدأ عهدا جديدا من البطالة

يوميات بطال مع البطالة ح3

السفر:سافر يونس إلى الدولة المعنية واستقبله قريبه في مطار تلك الدولة أقام يونس أياما مع قريبه قبل أن ينتقل إلى مكان دراسته ولما وصل المكان أجرت معه إدارة الجامعة مقابلة فلحظوا ضعفه في اللغة ،ما أخر دراسته في الجامعة عاما كاملا ،درس فيه يونس اللغة وتعلم قواعدها وأساليب ثم عاد ليدرس في الجامعة بعد انقضاء فترة نفدت نقود يونس فبدأ يفكر في عمل
العمل :حصل يونس على فرصة عمل في أحد المطاعم حيث كان يقدم الطعام لزبائن المطعم ،ونظرا لأن المطعم كان يقدم الخمور ولحوم الخنازير لزبائنه فقد قرر يونس ترك المطعم والبحث عن عمل لا يتناقض ومبادئ الشريعة ،تعرف على مواطن سوداني يؤم مسجدا للجالية المسلمة في تلك البلدة وعد يونس أن يعينه نائبا له بعد أن يعرض الأمر على الجماعة وافقت الجماعة على مقترح الإمام وتم اختيار يونس نائبا أولا للإمام سكن يونس في إحدى الحجرات التابعة للمسجد وكان يعلم كتاب الله لأبناء الجالية المسلمة مقابل جعل عن كل تلميذ حصل يونس على مبلغ من المال وبدأ يفكر في الزواج

أضيف إلى قاموسي

الصهر والختن والحمو كلمات لها قالب واحد وتختلف اختلافا بسيطا في مضمونها فالصهر من المصاهرة والأصهار هم أهل الزوجة كالأبوين والأخوين والأعمام والأخوال والختن ج أختان وهو كل ما كان من قبل المرأة كأبيها وأخيها وكذلك زوج البنت والأخت والأنثى ختنة وفي الأثر كان أبو العاص بن الربيع ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمو ج أحماء وحمو المرأة أبو زوجها أو أخيه وابن أخيه ومن كان من قبل الزوج من الرجال

من روائع الأدب

من أحسن ما قيل في المصاحبة ما قاله أبو الطيب المتنبي
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم          ولا تصاحب الأردى فتردى مع الرديء
عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه      فكل       قرين       بالمقارن      يقتدي
وكذلك ما قاله سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
فلا تصحب أخا الجهل       وإياك          وإياه
فكم من جاهل  أردى          حليما  حين    آخاه
يقاس  المرء  بالمرء        إذا   ما المرء ماشاه
وللشيء  من  الشيء          مقاييس      وأشباه
وللقلب على القلب             دليل    حين     يلقاه

الحنين إلى الأوطان

من سكن العكريش ورأى جمال مناظره وخصب أرضه مستحيل أن يستبدله بمكان ثان  فهو إحدى جنان الله في أرضه وهل توصف الجنة لمن رأىها الأشجار المورقة والمراعي الخصبة والبهيمة السائمة والمياه المتدفقة والخير الوفير يتغنى ساكنه بمثل ما تغنى به ابن الرومي
ولي وطن آليت أن لا أبيعه      ولا أرى غيري له الدهر مالكا
فالعكريش مرتع الطفولة والصبا وتحن إليه نفوسنا كلما ذكرناه متمثلين بابن الرومي
وحبب أوطان الرجال إليهم       مآرب قضاها الشباب هنالك
إذا ذكروا أوطانهم ذكرته         عهود الصبا فحنوا لذلك
ويقول أديب العكريش
العكريش إلا اشتد         خبر واسو فسم ابلد
 عزيز على كل حد         سمعة ميه قيل


 
 

قصة طريفة

يحكى أن مريضا أصيب بمرض ونقل إلى المستشفى للعلاج ولما برأ سألوه نصنع لك عجينة فأجاب نعم ثم سألوه نصنع لك ماكرونة فأجاب لينة تحت الأضراس سهلة الإبتلاع سريعة الهضم نعم ثم سألوه نذبح لك خروفا فأجاب لا فقالوا له ليس من غنمك إنما من غنم فلان فأجاب إذن لا بأس وعدوا له عدة وجبات فكان كلما عرضت عليه وجبة قبلها وانهال عليها بشراهة

هكذا يفعل الحرص بصاحبه !!

يحكى أن رجلا كان لديه متجر صغير يتجر فيه ويقوم منه على عياله وأمضى على هذا الحال سنوات إلى أن جاءه أحد معارفه مرة وزهده بما هو شاغل فيه وأغراه بعمل إن هو قام به فسيحقق منه ثراءا فاحشا فاغتر الرجل بكلام صاحبه وذهب معه إلى المنجم المزعوم وأجرا شاحنة لنقل المعدن وعمالا لاستخراجه وعدوهم بدفع أجرتهم من ريع المنجم ،سارا إلى المنجم واقتطعوا منه قطعا ضخمة ذهبوا بها إلى شركة تسويق وتصفية المعادن فأخبرهم مدير الشركة بأن ماكيناته غير مهيأة لتصفية مثل هذه القطع وأرشدهما إلى شركة بالميناء لديها ماكينات أكبر توجها إلى الميناء وأثناء مرور شاحنتهما ارتطمت إحدى القطع ببوابة الميناء فكسرتها فألزمهما كبير الشرطة بإصلاح البوابة ولما دخلا على صاحب الشركة وفحص معدنهما رأيه بقايا حجارة أعدت لبناء ميناء قديم فرفض تقطيعها فلما رأى صاحب الرجل إفلاس حيلته قال للرجل انتظرني حتى أقضي حاجتي وأعود وكان ذلك سبيله للفرار وبقي صاحب المتجر رهينة بيدي العمال والبواب وسائق الشاحنة      

من ما ينسب للشيخ محمد محمود ولد اتلاميد

يحكى أن الشيخ محمد محمود ولد اتلاميد التركزي أرسله السلطان عبد الحميد ليعد له تقريرا عن الآثار الإسلامية في الأندلس ويجلب معه أهم المخطوطات العلمية لطباعتها فقام الشيخ بذلك ولما عاد  من رحلته رفض أن يقدم للسلطان نتيجة رحلته حتى يتسلم أتعابه أو أجرته مما استدعى غضب السلطان عليه ونفيه إلى مصر حيث نزل عند نقيب أشرافها محمد توفيق البكري
وهذه رواية تستدعي التوقف عندها والنظر ،هل طالب محمد محمود فعلا بأتعابه وهذا حقه أم أنها من ما أشاعه خصومه عنه وما أكثرهم في ذلك الزمن ونرجو أن لا يفهم عرضنا للموضوع بأنه تعريض بعلماء البلد

يوميات بطال مع البطالة ح2

الشهادة :حصل يونس على  شهادة المتريز من جامعة نواكشوط وشارك في عدة مسابقات لم يوفق في أي منها ،بحسب يونس كانت أمه من أهل التعزيم "الشعوذة" وقد أشارت عليه بعدم الترشح لأية مسابقة فلم يطعها ما أدى لإخفاقه في تلك المسابقات ،كان ليونس أقارب يقيمون في الخارج فأشارت أمه عليه بإرسال ملفات إليهم علهم يجدوا له التسجيل في إحدى جامعات تلك الدول نفذ يونس ما أشارت عليه أمه به وبعد مدة أرسل إليه قريبه وصل تسجيل
التسجيل : حصل يونس على التسجيل في جامعة عريقة وبدأ يومياته في التردد على سفارة الدولة المعنية وبعد عدة مقابلات حصل يونس على تأشرة دخول وبدأ يعد عدته للسفر
يتواصل