الإيمان بالله عز وجل

الكفر بالله عز وجل له أسباب عدة تنبعث من سببين رئيسين هما الجهل والشك فمن الجهل ينبعث الغرور والكبر والعصبية وكلها أدواء تودي بصاحبها للكفر ومن الشك ينبعث الرياء والعجب وغيرهما من محبطات الأعمال ولكل واحدة من هاتين الخصلتين دواء فالشك دواؤه اليقين والجهل دواؤه التعلم والطريق للعلاج من هذين المرضين طويل ولابد لسالكه من عقبات ومصاعب جمة فلإزالة الشك لابد من تدبر كلام الله واصطحاب شيخ عارف بصير يزيل الشبهات بالأدلة النقلية والعقلية الواضحة والزم كتاب الله فهو خير هاد واستن برسول الله وتعلم هديه ،أما الجهل فلابد من النظر في منشئه فإن كان الغروروالكبر عرف الإنسان بأصله ثم مصيره بعد الموت والبلاء فتلك ذكرى تؤثر في نفس الإنسان وإن كان العصبية ذكر بمصير الأمم السالفة وكيف أهلكها الله لما أعرضت عن طريقة وإن كان الجهل الذي هو نقيض العلم علم وخفض له الجناح فلا عذر لمن آتاه الله علما إن لم يعلمه للناس ولا عذر للجاهل إن لم يتعلم فالله جل جلاله أوضح الطريق قال تعالى (قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها )

التوبة في القرآن

التوبة في القرآن
عجبت لأقوام يرفعون شعار "الساب لا يستتاب" ومع إنكارنا للسب وبراءتنا إلى الله عز وجل منه لما يفضي إليه من الكفر وخلود صاحبه في النار إن لم يتب إلا أنا نرى أنه لا بد لنا من تبيين الحق للناس حتى لا ندخل في الوعيد (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) فأقول وبالله أستعين
الله جل جلاله قال في شأن التوبة (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهلة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما )وقد قال العلماء في تفسير الآية (إنما التوبة على الله) أي هو الذي يقبل التوبة مصداق ذلك قوله تعالى (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) ويدخل في الجهالة العصبية والفهم الخاطئ لذا لابد من تقويم صاحبها ودعوته للحق ولم يرد في القرآن نص يحذرالتوبة على عبد من عباد الله يقول تعالى في سورة البروج (إن الذين فتنوا المومنين والمومنت ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)ويخبر جل جلاله عن المنافقين المرتدين الذين آذوا الله ورسوله وهموا بقتل رسول الله قفوله من غزوة تبوك (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفروكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغنىهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يكن خيرا لهم ) وثبت في الحديث الصحيح أن الله سبحانه وتعالى لا يزال يتوب على العبد ما لم يغرغر ورحمته وسعت كل شيء فمنها فتح أبواب التوبة للمسيئين ويغفر لعباده المذنبين ولنتذكر قول الله تعالى (ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ) فالحذر الحذر من التألي على الله والقول عليه بغير علم

انصروا رسول الله

الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لها وجوه عديدة بعضها واضح وجلي يفطن له الجميع وآخر مستتر وخفي لا يدركه الجميع لأمور عدة كإساءة المشائخ لجناب النبي الكريم فمن ذلك ما يؤثر عن بعض مشائخ هذا البلد أنه قال في انتخابات 2009 (لوكان رسول الله حيا لرشح عزيزا ووشحه) وكأن رسول الله يفكر كتفكيره وينظر للأمور بنظرة نفعية وما قاله أحدهم في الأيام الماضية أنه لو كان رسول الله حيا لحضر مهرجان نصرتهم وهذه إساءة جلية لأنه وصف رسول الله بالصلف والغضب لنفسه وهو الذي قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في وصفه (وما غضب رسول الله لنفسه إلا أن تنتهك حدود الله فيغضب لله تعالى ) فليتنبه المشائخ وليكونوا حذرين حين يتحدثون عن رسول الله وليحرصوا أن يكونوا من الذين قال الله فيهم (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأحر عظيم ) وليتنبه العامة إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن) فلا يتبعوا إلا القرآن وما صح عن سيد الأنام ولا يتبعوا صلف المشائخ ويحذروا أن يوظفوهم لأغراضهم الفاسدة
ولنشجب الإساءة مهما يكن مصدرها شيخا بجله أقوام أو عامي ازدرته عيونهم نريد بذلك وجه الله جل جلاله وعظم سلطانه

معجم لغة الرقاة وأهل السر 3

حروف الظلمة :ويقصدون بها الحروف النارية وهي سبعة أحرف يختلفون في ترتيبها فبعضهم يزعم أنها الحروف السبعة التي لا توجد في سورة الفاتحة أما ابن خلدون في مقدمته الفصل التاسع والعشرون :علم أسرار الحروف فيقول أنهم قسموا حروف الأبجدية 28 إلى أربعة أجزاء نارية وهوائية ومائية وترابية حسب قانون يسمونه قانون التكسير فالألف للنار والباء للهواء والجيم للماء والدال للتراب وهكذا حتى تنتهي حروف الأبجدية ،ويزعم السحرة أن للأحرف النارية تأثير خاص ولكل واحد منها خادم خاص من الجان

الاستخارة :مصطلح مشترك بين الاثنين بالنسبة للسحرة تعني فسح مجال لمشاورة الجني والنظر في مطالبه مقابل الخدمة التي سينفذها وتكون مطالبه في الغالب سخيفة ك "دجاج أسود" أو ذبح لغير الله هذا إن قدر على القيام بالعمل أما إن عجز أو كان في القيام بالعمل مخاطرة طلب الغوث من الروحاني زعيم عشيرته وفي هذه الحالة يزيد الفاتورة ،أما بالنسبة للرقاة الصنف الثاني فتعني الصلاة والدعاء ثم النظر في كتاب الله وغالبا ما يلهمون ويوفقون في أعمالهم ،

الآفات الروحانية والجسمانية :مصطلح عند أهل السر يقصدون منه ما يتعرضون له من ابتلاءات من خدامهم إن غفلوا عن أورادهم التي يتوجب عليهم القيام بها للحيلولة دون ذلك وغالبا ما يمضي الواحد منهم ما بين ساعتين إلى أربع ساعات يوميا في أوراده تلك ،ويقابله مصطلح الأذكار اليومية عند مستخدمي الرقية الصنف الثاني وهي أذكار وآيات يتلوها المرء يوميا لحماية نفسه من يطش الجان وعين المعيان فالذكر حصن المؤمن الذي يحتمي فيه من كيد الأعداء

رقية اللديغ :مصطلح عند الرقاة الصنف الثاني ويقصدون به الآيات والسور التي يعالجون بها من لدغته عقرب أو أفعى وهو مصطلح ينبئ عن جهل صاحبه بالسنة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للنفر من أصحابه الذين نزلوا عند حي من العرب ولم يضيفوهم فلدغت سيدة الحي عقرب ورقاه واحد منهم بسورة الفاتحة (وما يدريك أنها رقية ) لكن بركة القرآن عظيمة

الماء المطهر :مصطلح عند الرقاة الصنف الثاني ويقصدون به الماء الذي تليت آيات الشفاء ثم تفلت فيه وبعضهم يسميه الماء المبارك التماسا لبركة ما قرئ عليه  الجدول السابع :مصطلح عند أهل السر فيقسمون الجداول بحسب وضعها إلى ثلاثي ورباعي وخماسي وسداسي وسباعي ولكل واحد من هذه الجداول وظيفة ويزعمون أن الجدول السابع لتأديب الجني المارد ويختص بهذا الجدول أصحاب الحظوة من أهل السر ويزعم مريدوهم أن للجن أربعة أصابع في اليد الواحدة لذا لا يقدر على كتابة هذا الجدول ويحترق حين يعمره الساحر 

صيحة امعلم

شريحة لمعلمين تشكو إلى بارئها التهميش والإقصاء الممنهج الذي مارسه عليها بعض شرائح المجتمع طوال قرون من الزمن ،ومع قيام الدولة الموريتانية وكتابة دستور لها لم يجرم العدوان عليها بل ظلوا يعاملون كمواطنين من درجة ثانية أو ثالثة ، ومع الحراك الذي قام به إخوانهم لحراطين وحصلوا بموجبه على امتيازات وأقيمت محاكم لمحاسبة كل من تثبت عليه جريمة استعباد البشر وتم تجريم كلمة عبد وخادم ومحاسبة من نطق بهما لم يثبت لهم ذلك الحق وظلت الأهازيج والمرويات الشعبية التي تقلل من شأن لمعلم وتهزأ به تتداول على نطاق واسع من ذلك قول أحدهم

لمعلم جن تحت المرجن  شاف الرأس كام يكزن

وغيرها من الأهازيج التي تصف لمعلم بالنهم وعديم الوفاء حتى إن بعضها يجعل هوام الأرض وسباعها أكثر وفاء من لمعلم في تجريد واضح لهم من آدميتهم ،فنحن نطلب من اللجنة المكلفة بتعديل الدستور أن تأخذ ما قلنا في الحسبان وأن تدرج في تعديلها احترام حقوق الإنسان والمساواة بين جميع شرائح المجتمع الموريتاني في تعديلها الجديد ،ونرجو من فخامة رئيس الجمهورية حفظه الله وأدام عليه نعمة الصحة والعافية أن يضمن إدراج تلك الحقوق حتى لا يبغي علينا باغ أو يعتدي معتد

استندوا على آثار وأحاديث ضعيفة لتهميشي منها ما ينسبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم [ لا خير في الحداد ولو كان عالما] ومع عدم وقوفي على تخريج هذا الحديث إلا أني متأكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رفع من شأن بلال بن حمامة الحبشي وقال [سلمان منا أهل البيت] وأعلى من شأن خباب بن الأرت الصائغ ،"نظيري في المهنة " ما كان ليقر هذا العمل أو يرضى به ،فالعدل شيمته ،والسماحة سجيته ،

يعاملوننا معاملة أهل الكتاب فيتزوجون نسائنا ولا نتزوج نسائهم ،لأننا لسنا أكفاء ولا مؤهلون لنكون أصهارا لهم ،ألم يساو الإسلام بيننا ألم ينص الفقهاء في مدوناتهم "أن المسلم كفؤ للمسلمة " فلم هذا التعالي والنظر إلينا بدونية ،أم أنهم يرون أن في إسلامنا دخل ،هذا مع أن في لمعلمة –لو لم ينافسونا- كفاية وجمالها يغني عن النظر إلى غيرها

استفادوا من صناعتي ولم يحترموني بل جعلوا مني مثارا لسخريتهم ومادة لأمثالهم الساخرة "لمعلمين يركع كدحان الناس ولا يركع كدحانهم " و"اكذب من امعلمة جالبة وسادة " ألم يتعلم هؤلاء ضرورة احترام أصحاب المهن ،ألم يعلموا أن صناعتي كان لها دور مهم في استمرار منظومة المجتمع والحفاظ على هويته ،أين أنا إذا ألا هل من رجل رشيد ينصفني ؟

صرخة امعلم 3

لما طوقت الرئيس الأسبق معاوية ولد سيدي أحمد الطائع جرائمه وكاد حبل المشنقة أن يشنقه بسبب قتله وتهجيره للآلاف من الزنوج الموريتانيين فتح أبواب موريتانيا بمصراعيها أمام اليهود وطبع علاقاته الدبلوماسية معهم لينقذوه من ملاحقة المحاكم الدولية له هو وأعضاء حكومته ، بعدها جاء وفد من الصهاينة ليجروا دراسات وأبحاث حول لمعلمين هل هم من نسل السبط الثاني عشر الضائع على اليهود، لحظتها أدينوا وتم التشكيك في معتقدهم ونسبهم هل هم صهاينة فعلا ذابوا في المجتمع  أم عرب أقحاح أم بربر ولم تتوصل تلك الأبحاث للنتيجة التي أرادها القائمون عليها لأنهم أبناء هذه البلاد  ومن تربتها نشأت ،أعاد الرئيس السابق للبلد السيد:سيدي ولد الشيخ عبد الله متعه الله بالصحة والعافية المهجرين وعوض لهم عن ممتلكاتهم في حين صلى الرئيس الحالي السيد :محمد ولد عبد العزيز حفظه الله على أرواح الجنود الزنوج الذين قتلوا في إنال إبان تلك الأحداث وتم التخلص من إرث تلك القضية في حين لم يرد إليهم الاعتبار ولازال التشكيك في هويتهم جاريا

أنا المسلم معتقدا العربي نسبا ولسانا شأني في ذلك شأن أقوام عديدين أسلموا لله وتعلموا لغة القرآن حتى يحفظوه ويفهموا معانيه ويتدبروه ،وهل في ذالك من ضير

أمقت تلك الدعوات التي تدعوني للانسلاخ من ديني والتنصل من هويتي ،وتحمل دينا سماويا مسؤولية مظلوميتي أنا لا أرضى بالباطل دينا ولا ادفع به باطلا بل أدفع الباطل بالحق ،لأن الحق مستمر والباطل زاهق ،وأعلم أن تلك الممارسات صدرت من أقوام ما فهموا حقيقة الدين

كتب أحد أفراد العشيرة مقالة مسيئة لجناب النبي الكريم فلاقى جزاؤه وتبرأ منه والداه وسائر أفراد عشيرته لأنهم مؤمنون ويعلمون أن إيمان المرء لا يتم إلا إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ،بيد أن المغرضين وأصحاب النوايا السيئة وجدوا فيه وسيلة للنيل من لمعلمين والتجني عليهم فصدقوا مزاعم اليهود بأنهم نسل السبط الضائع ولا يمكن أن يستقيموا لأن اليهود قال الله جل جلاله في شأنهم (ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ) ،بيد أني أهيب بموقف العلماء المخلصين الذين أنقذوا البلاد من نار فتنة أججها المغرضون وبموقف رئيس الجمهورية الحازم الذي أكد على التمسك بهوية الدولة المسلمة ورفض أن يأخذ بريئا بذنب مجرم وقوفا عند حكم المولى الرحيم (كل امرئ بما كسب رهين )

إلا أن القضاء لم يحسم تلك المسألة وظل الأخذ والرد فيها جاريا إلى أن أفرج عن توبة المسيء فوجد البعض فيها ضالته وانقسم الناس إثرها فريقين فريق يرى أن توبته تدرأ عنه الحد أخذا بالمشهور من مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله واستنانا برسول الله صلى الله عليه وسلم في عفوه عن بعض المسيئين ،وآخر يرى أن توبته قد تنفعه في آخرته لكنها لا تدرأ عنه الحد قياسا على تارك الصلاة وسدا للذريعة ،والحمد لله أن الذين رفعوا لواء الدفاع عن المسيء والذين طالبوا بإعدامه  أغلبهم لا ينتمي للشريحة وإنما تبنوا إيدولوجيات وأفكار وبعضهم ركب الإساءة لتحقيق مآرب بعيدة عن ما يدعو إليه ويروجه

أنصفته المجتمعات العربية وأنزلته منزلة عالية فمن ذلك ما يؤثر عن الشامي الذي خطب عنده موريتانيان ابنتيه فسأل كل منهما عن مهنته فأجابه أحدهم أنه سليل أسرة علم أما لمعلم فأجاب بأنه حداد وذكر له بعضا من مهاراته فأسقط عنه نصف المهر وألزم الزاوي المهر كله ،وليس هذا بغريب فقد كان سيدنا عمر رضي الله عنه يقول [إني لأرى الرجل فيعجبني فإذا قيل لا مهنة لديه سقط من عيني ،أما مجتمعنا فقد عانى من إذلاله واستضعافه له رغم مهاراته وإنجازاته الكبيرة فلولاه ما كانت القداح والألواح فهل من متذكر

حفظ الشنقيطي

ذاكرة الشنقيطي
يحكى أن رجلا دين زار مدينة شنقيط في القرن 10ه ليعلم أهلها فوجد بها 300 امرأة يحفظن مدونة الإمام مالك فغادرها ولم يعد وقال ما مثل هؤلاء بحاجة لمعلم ،وحفظ الشنقيطي كان مثار عجب عند المشارقة وكان للعلماء الموريتانيين الذين زاروا تلك الأمصار قصص عجيبة في الحفظ والضبط حتى قيل الشنقيطي عالم بالليل والمشرقي عالم بالنهار لأن الشنقيطي مكتبته في ذاكرته والآخر لابد له من العودة والنظر في الكتب صحيح أن الشناقطة لم يشتهروا في التأليف الذي هو مادة الإبداع ولم يكن لديهم باع في العلوم الطبيعية وذلك لطابع البداوة الذي كان يغلب على هذا القطر لكن تداركوا مافاتهم ،ولحقوا من سبقهم والجد الجد

معجم لغة الرقاة وأهل السر 2

النفخ والإظهار :فن يختص به أهل السحر يدلون به صاحب المال الضائع على مكان ماله أو ينتفخ السارق حتى يرد المال المسروق وبعضهم يطلب -لإنجاح العمل- شيئا من أثر السارق يعقد عليها قال تعالى (قل أعوذ برب الفلق 1 من شر ما خلق 2 ومن شر غاسق إذا وقب 3 ومن شر النفثت في العقد 4 ومن شر حاسد إذا حسد 5) [سورة الفلق :1-5]

الربط :وهو من خصائص أهل السر حيث يسحرون شخصا ما فيفقد إدراكه وتركيزه ويحققون منه المطلوب ،وكانوا يستخدمون الربط في الغالب لرد المغترب الذي أطال الغربة وعميت أخباره على أهله

حكمة الإبطال :مصطلح يختص به الصنف الثاني من الرقاة ويقصدون به الآيات والسور التي تبطل السحر وتفك الطلاسم بالإضافة لوصفة النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المسحور

معجم لغة الرقاة وأهل السر

الخدام :يقصد بالخدام خدمة الراقي أو الساحر من الجن

الاستحضار :ويراد منه استدعاء الجني لحضور جلسة علاج مريض ما وما يشيعونه من أنهم يقرءون آيات لاستحضار الجني فهو وهم أو قد يكون ذلك علامة بينهم مع الخدام لأجل إيهام الناس وخداعهم بصحة معتقدهم

الروحاني :بعضهم يكذب ويزعم أنه ملك مقرب شقيق جبرائيل وميكائيل كما يزعمون لكن بعد التحقيق تبين لنا أن الروحاني زعيم عشيرة من عشائر الجن مشرك بالله عز وجل في الغالب

عمر الجدول :بمعنى أعد الطلسم ويبدءون الجدول في الغالب باسم من أسماء الله الحسنى ويعبئون الخانة الثانية بأرقام تلك الحروف حسب قاعدة ابجد هوز ثم يضعون في الخانة الثالثة والرابعة رسوم أبراج وأفلاك ويستغيثون بالروحاني الخلوة :يراد بها خلوة الساحر مع الجان مدة معينة وفي الغالب تكون المدة أربعين يوما يرى فيها الساحر صنوف الجن ومختلف قبائلهم ويتعبد لملكهم الذي يسخر له عند خروجه من الخلوة خادم من الجن بالإضافة إلى ما يمنحه من خصائص أخرى يسمونها "كرامات" مقابل عبادته له وكفره بالله عز وجل

الحدس والإلهام :هما مصطلحان شرعيان ويكثر استخدامهما عند الصنف الثاني من الرقاة الذين لا علاقة لهم بالجن فمن خلالهما يصف الراقي حالة المريض النفسية انطلاقا من تجربته وممارسته للمهنة

عصمة النبي صلى الله عليه وسلم

عصمة النبي صلى الله عليه وسلم

كثر الحديث مؤخرا حول عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هي على إطلاقها أم أنها مقيدة بنصوص الوحي فأقول وبالله أستعين ،عصمة رسول الله بعد بعثته محل إجماع بين العلماء لأن قوله وفعله وتقريره تشريع أما قبل البعثة فاختلفوا في عصمته وذلك لداع الحفاظ على التشريع لكن لم يختلفوا في أنه كان موفقا ومسددا من ربه عز وجل لما ثبت في الأثر الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم لم يهم بما يهم به أهل زمانه إلا مرتين الأولى :حينما كان راعيا لأغنام أهل مكة رأى اجتماعا عرسا لقوم فترك قطيعه عند راع معه يعيدها لأهلها ولما ذهب ألقى الله عز وجل عليه سنة من النعاس فنام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر والثانية :عند تجديد بناء الكعبة فقد كان يحمل الحجر على كتفه فنصحه عمه العباس رضي الله عنه بوضع إزاره فوق كتفه حتى لا يؤثر فيه الحجر فلما هم بالفعل زجره الملك عن ذلك فأقلع عن الأمر ،بل إن بعض العلماء ذهب إلى أبعد من ذلك وقال عند تفسير قول الله عز وجل { الذي يريك حين تقوم وتقلبك في الساجدين } أن الله تبارك وتعالى لم يزل يختار لنبيه في الأصلاب والأرحام الطاهرة حتى وضعته أمه آمنة بنت وهب الزهرية وبالتالي هو معصوم مذ خلق الله الخلق ،وهذا ملخص ما توصلت إليه وما كان من توفيق فمن الله عز وجل وما كان من خطئ فمني ومن الشيطان والحمد لله أولا وآخرا   

محاكاة للمؤرخ الكبير ابن كثير رحمه الله

ثم دخلت سنة 2017 لميلاد المسيح تلقاها الناس بالبشر كعادتهم ورجوا فيها الخير وكان أهم الأحداث التي جرت في العام الفائت ببلد شنقيط المعروف باسم موريتانيا زيادة الكوارث ونقص الأرزاق فقد شهد الربع الأول من العام أزمة مالية كبيرة وعجزا في الموازنة التفت عليه الحكومة بنشر خبر وجود الذهب بكميات كبيرة في صحراء إينشيري وفي تلك الصحراء تاه شباب كثيرون وأفلس آخرون ولم ينج منهم إلا الشريد والمستفيد كان الحاكم الذي جمع مبالغ طائلة من التراخيص وجمركة المعدات إلى آخر الربع الثاني من العام حيث بدأت أخبار المحاربين في صحراء إينشيري تتلاشى واستقبل الناس شهر رمضان الكريم وعيد الفطر الذي جاء كما جاء عيد المتنبي
عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم بأمر فيك تجديد
انقضى العيد ومعه النصف الأول من العام ثم بدأ النصف الثاني من العام وشغل الناس بالحديث عن قمة الأمل التي ستعقد في نواكشوط وسيحضرها الزعماء العرب وما سيحملونه معهم من هدايا عظيمة للشعب الموريتاني ،عقدت القمة ولم يحضرها من الزعماء إلا قليل وأغلبهم زعماء بلدان تشهد نزاعات ويبحثون عن شرعية واعتراف خارجي بهم ولم تصل الهدايا المأمولة ،وبعد انتهاء القمة كان الناس قد خرجوا لقضاء عطلتهم الصيفية في البوادي والأرياف فتنفس الساسة الصعداء وبدأت الإعدادات تجري لإجراء حوار وطني شامل يجمع جميع ألوان الطيف الموريتاني ويناقشون فيه كل شيء يتعلق ببلدهم بما في ذلك تعديل الدستور وتغيير العلم والنشيد الوطني ظل الناس في انتظار ما سيسفر عنه الحوار والنقاشات التي كانت تجري في قصر المؤتمرات وكما يقول المثل "تمخض الجبل عن فأرة" بعد أن ذابت قمة الجليد كان البيان الختامي مخيبا لآمال الكثير من الذين راهنوا على حدوث تغيير من خلال مخرجات الحوار
وفي تلك السنة أقيمت الاحتفالات المخلدة لعيد الاستقلال في مدينة أطار عاصمة ولاية آدرار ثم حط رئيس الجمهورية حفظه الله في الولاية بعد أسبوعين ليخلد ذكرى المولد النبوي ويقيم احتفال المدن التاريخية الذي اعتاد أن يقيمه كل سنة في واحدة من المدن التاريخية بمدينة وادان ،وفيها ازدانت الساحة السياسية بمولود جديد "حزب نداء الوطن " الذي يرأسه السيد :داوود ولد أحمد عيشة وانشق الدكتور :السعد ولد لوليد عن حركة إيرا وأعلن عن إنشاء كيان مواز ،وأقام حزب تكتل القوى الديمقراطية مهرجانا كبيرا في الربع الأول من العام حشد له مناصريه من كافة ربوع الوطن كما خرج في المسيرة التي دعت لها منسقية المعارضة الديمقراطية ردا على دعوة الحوار ،وفي تلك السنة عادت قضية المسيء للواجهة بعد أن أفرج عن توبته وقاد الشيوخ المسيرات المطالبة بإعدامه مدعين أن توبته لا تدفع الحد كما انبرى آخرون للدفاع عن توبته ،وشهد العام توترا للعلاقة مع الجارة المغرب هدأه حكمة السياسيين من الطرفين وتوترا محدودا مع السنغال
وفي هذا العام تم تدشين أول رحلة طيران من وإلى مطار التونسي كما دشن رئيس الجمهورية ورشة لتعليب وتصنيع التمور في ولاية آدرار في خطوة نحو تطوير الإنتاج وتحقيق اكتفاء ذاتي من هذه المادة
وتوفي في هذا العام من الأعيان الدبلوماسي أحمد بابة ولد أحمد مسكة ورئيس محكمة الحسابات :أحمد سالم ولد حم ختار ووزير التجهيز والنقل ،وخلاصة القول أنه كان عام خيبة الآمال أفراحه أعظم من أتراحه ،والحمد لله أولا وآخرا